人類學家弗雷澤《金枝》的弒王理論
2022-07-25
前言
弗雷澤將人類心智劃分為巫術、宗教、科學三個階段的 《金枝：巫術與宗教之研究》是現代人類學的奠基之作，闡釋巫術及宗教起源的權威之作，並影響了文學實踐和批評。全部論述，基於一個古老的傳說習俗：在羅馬的內米湖畔有一座黛安娜神廟，神廟的祭司被稱為"森林之王"，能由逃奴擔任，而其他任何一個逃奴只要能折取他日夜守護的一棵聖樹上一節樹枝(即金枝)，就有資格與他決鬥，如能殺死他就可取而代之，成為森林之王。
弗雷澤與尼采、佛洛伊德、馬克思並列為19世紀最重要的現代思潮奠基者~
Q1.有人說神話是現實社會的隱喻，《金枝》的「殺王」習俗與希臘神話的「弒父」有無關聯(這裡指廣義的弒父精神，不只父子，還有師徒、朋友、兄弟等)？是否呈顯西方人具有叛逆與推翻前人、革舊創新的天性？反觀華人，似乎較講求融合、尊崇倫理與尊師重道，殺王或弒父會被視為是逆天的行為。
Q2.書中提到，靈魂可寄附於動物、植物或其他物件身上，許多傳說認為人的生命同無生命的物體或動植物互相交感地聯繫在一起，二者禍福與共、生死相倚。令人想到《紅樓夢》中的賈寶玉，一生下來即口中含玉，此玉相當於他的命根子，始終掛在頸上；最後不知何因丟失這塊玉後，寶玉整個人變得癡呆瘋傻，被安排娶了薛寶釵而不自知。 人真的有所謂第二個靈魂(體外靈魂)嗎？又為何要寄附在別的物件或動植物身上來與之相交感，有何作用跟義涵呢？
Q3.西方都是神靈崇拜(如蘇美文化、馬雅文化、希臘文明、埃及文明等)，有很多巨大宏偉的「神廟」；中國人相反，即使是太廟建築，也跟活人使用的宮殿建築一樣，供奉的是祖先而不是神。為何中華文化與西方文化如此不同？
欲知以上問題之解答，請收聽以下音檔~
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